نظرية حلقات الثقافة: تحليل تطور أنماط تنظيم التكنولوجيا العالمية

مؤخراً، نشر شخصية معروفة في الصناعة مقالاً قدم فيه وجهة نظر جديدة تحت عنوان "نموذج حلقات الثقافة والسياسة"، حيث قام بتحليل عميق لتغيرات نمط التنظيم العالمي للذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا الحالي. وتفترض هذه النظرية أن موقف الثقافة تجاه الأشياء الجديدة يتشكل من خلال الأجواء الاجتماعية السائدة عند تشكيلها، بينما يتحدد الموقف تجاه الأشياء القديمة من خلال الجمود المتأصل. وبمجرد تشكيل هذه "الحلقات الثقافية"، يصبح من الصعب جداً تغييرها.

تناقض النيوليبرالية مع واقع التنظيم

استعرض الكاتب حيرة عاشها خلال تجربته في النمو: على الرغم من أن المجتمع غالباً ما يُوصف بأنه "نيو ليبرالية عميقة" و"إزالة التنظيم"، إلا أن السياسات الحكومية الفعلية بعيدة كل البعد عن هذه المفاهيم. في الواقع، عدد القوانين الفيدرالية المنظمة لا ينخفض بل يتزايد، كما أن القواعد المختلفة مثل KYC، وقوانين حقوق الطبع والنشر، وإجراءات فحص الأمن في المطارات أصبحت أكثر صرامة. منذ الحرب العالمية الثانية، ظل نسبة الضرائب الفيدرالية في الولايات المتحدة إلى الناتج المحلي الإجمالي مستقرة نسبياً.

التباين بين الحدس والواقع: انقلاب مشهد الذكاء الاصطناعي بين الصين والولايات المتحدة

قبل خمس سنوات، لو أن أحدهم تنبأ بأن الولايات المتحدة ستتقدم في مجال الذكاء الاصطناعي مفتوح المصدر، بينما ستتفوق الصين في مجال الذكاء الاصطناعي مغلق المصدر، لكان من الممكن اعتبار هذا الرأي سخيفًا. ومع ذلك، أثبتت الحقائق أن هذه الحدس كان خاطئًا تمامًا. النموذج الذي اقترحه المؤلف "نموذج حلقات الثقافة والسياسة" يوفر تفسيرًا لهذه الظاهرة:

• تعتمد نظرة الثقافة إلى الأشياء الجديدة على الأفكار وآليات التحفيز السائدة في فترة معينة.
• إن الموقف الثقافي تجاه الأشياء القديمة مدفوع بشكل رئيسي بالتحيزات الحالية.

كل عصر ينقش "حلقات" جديدة على شجرة الثقافة، مما يشكل مفاهيم عن الأشياء الناشئة. بمجرد تشكيل هذه المفاهيم، فإنها تتصلب بسرعة، مما يجعل من الصعب تغييرها.

من الإنترنت إلى الذكاء الاصطناعي: تأثير العادة الثقافية على تنظيم التكنولوجيا

شهدت الولايات المتحدة بالفعل اتجاهات تنظيمية في الماضي، ولكن ذروتها كانت في التسعينيات من القرن العشرين. بعد دخول القرن الحادي والعشرين، بدأ الجو العام يتحول تدريجياً نحو مزيد من التنظيم والرقابة. ومع ذلك، فإن الأشياء التي "نمت" في التسعينيات (مثل الإنترنت) احتفظت بمبادئ الحرية والانفتاح الأصلية خلال العقود التالية.

تخضع مستويات الضرائب عادةً لقيود احتياجات الميزانية الحكومية، والتي تحددها إلى حد كبير الاحتياجات الصارمة لبرامج الرعاية الصحية والرفاهية الاجتماعية. لقد تم تحديد هذه "الخط الأحمر" المالي منذ خمسين عامًا وما زالت ثابتة حتى اليوم.

غالبًا ما يكون موقف القانون والثقافة تجاه المخاطر المحتملة للتكنولوجيا الحديثة أو الأشياء الناشئة حذرًا للغاية، حتى وإن كانت درجة الخطر الفعلية أقل بكثير من بعض الرياضات المتطرفة. يمكن تفسير ذلك من خلال نموذج الحلقات السنوية: لقد تشكلت الثقافة المتعلقة بالرياضات المتطرفة واحتُفظت بها منذ فترة عندما كانت درجة تحمل المجتمع للمخاطر أعلى.

نضجت وسائل التواصل الاجتماعي في العقد 2010، وكان موقعها الثقافي والسياسي بين الإنترنت بشكل عام والظواهر الجديدة. لذلك، فإن المواقف تجاه القيود المفروضة على وسائل التواصل الاجتماعي عادة لا تمتد مباشرة إلى مجال الإنترنت المبكر.

تقدمت الذكاء الاصطناعي نحو النضج في العقد 2020، حيث تصدرت الولايات المتحدة المشهد، وتبعتها الصين. اعتمدت الصين استراتيجية "مكملات المزايا التنافسية للمنتجات"، مما يتماشى مع التفضيل المتزايد للبرمجيات المفتوحة المصدر في مجتمع المطورين، مما أدى إلى خلق بيئة صديقة للذكاء الاصطناعي المفتوح المصدر. على الرغم من أن هذه البيئة حقيقية، إلا أنها تقتصر على مجال الذكاء الاصطناعي؛ ولا تزال الخصائص المغلقة موجودة على نطاق واسع في المجالات التقنية الأخرى.

زرع شجرة جديدة: الابتكار أفضل من تغيير الوضع الراهن

يعتقد المؤلف أنه بمجرد وجود شيء ما لفترة طويلة بما فيه الكفاية، تصبح المفاهيم الثقافية المحيطة به متجذرة، ويصبح من الصعب جداً تغيير ذلك. الطريقة الأكثر قابلية للتطبيق هي خلق أنماط سلوكية جديدة لتحل محل الأنماط القديمة في المنافسة، والتأكد من إنشاء قواعد وثقافة جيدة في المراحل الأولى من تشكيل الأنماط الجديدة. يمكن تحقيق هذا التحول من خلال تطوير تقنيات جديدة أو تجربة أعراف اجتماعية جديدة.

جاذبية عالم العملات المشفرة وWeb3 تكمن في أنه يوفر بيئة تقنية وثقافية مستقلة، غير مقيدة بـ"تحيزات الوضع الراهن"، حيث يمكن استكشاف وتجربة أشياء جديدة بحرية. لا نحتاج إلى جهد كبير لزراعة الأشجار القديمة، بل يمكننا زراعة ورعاية أنواع جديدة من الأشجار، مما يضخ حيوية جديدة في هذه الغابة.