ملاحظات نانتانغ DAO (الجزء الثاني)

اخرج طريقاً

تستمر قصة DAO نانتانغ في السرد، على الرغم من مواجهة العديد من التحديات، لا يزال كل شيء يحدث بشكل طبيعي ومتفجر. يستكشف المجتمع طريقه عبر التجربة والخطأ، وينقب عن إمكانيات جديدة في سعيه للتغيير. انتقل بعض الأعضاء الرئيسيين إلى قرية جانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، في محاولة لبدء مشروع جديد، سعياً للعثور على نقطة التقاء حقيقية بين "بناء الريف وWeb3"، وبناء "DAO ريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه، اختار آخرون البقاء في نانتانغ، مقدمين مبادرة "عيش الحياة بشكل جيد"، من خلال تنظيم أنشطة تعلم مشترك في مجال blockchain، وأنشطة فرقة موسيقية، وما إلى ذلك، للغوص بعمق في المجتمع. أحدهم يستكشف خارجاً، والآخر يتجذر محلياً، وطريقتان تسيران جنباً إلى جنب دون تعارض. فتح طريق جديد دائماً ما يكون مليئاً بالصعوبات، لكن كما يقول المثل: "غالباً ما يكون المتشائمون على حق، لكن المتفائلين يستمرون في المضي قدماً." المتفائلون في DAO نانتانغ يكتبون إجاباتهم الخاصة من خلال أفعالهم.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

جذب المزيد من الكوادر المهنية

الموهبة هي حجر الزاوية في تطور أي منظمة. لقد تأمل Cikey في أن DAO نانتانغ لم يتمكن من جذب "المواهب التي تفهم حقًا blockchain وWeb3" بشكل فعال في بداية تأسيسه، بالإضافة إلى أن الأعضاء الأوائل كانوا يفتقرون بشكل عام إلى الخبرة الناضجة في بناء القرى، مما أدى إلى أن المجتمع سار في العديد من الطرق الخاطئة أثناء الاستكشاف. لحسن الحظ، أدرك المجتمع هذه الفجوة واتخذ سلسلة من التدابير التحسينية. حاليًا، تخطط DAO نانتانغ لدعوة خبراء محترفين من داخل الصناعة لتشكيل "فريق إرشادي لحوكمة DAO نانتانغ"، لتقديم وساطة مهنية للنزاعات الداخلية، ولتقديم اقتراحات نظامية حول الاتجاه الاستراتيجي لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج التنوير الثنائي لبناء القرى Web3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في أنشطة Web3 المحلية والدولية، ودخلوا الجامعات لإجراء المحاضرات، مما عزز من كفاءاتهم المهنية وجذب المزيد من المحترفين المتحمسين لـ Web3 وبناء القرى للانضمام. هذه التفاعلات الثنائية فتحت آفاقًا جديدة لتوظيف المواهب. ما يثير الحماس هو أن الأعضاء الجدد ينضمون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. من بينهم من يتقن الإبداع الفني، مما يمكنه من إضافة لمسة إبداعية للأنشطة الثقافية القروية؛ ومنهم من يتمتع بخبرة في الترويج للعلامات التجارية، مما يوفر الدعم للتواصل الخارجي لـ DAO نانتانغ؛ وهناك أيضًا من حقق إنجازات في مجال البحث التنظيمي، مما يساهم في تحسين آليات حوكمة المجتمع. هؤلاء الأعضاء الجدد لم يجلبوا مهارات احترافية فحسب، بل فتحوا أيضًا المزيد من الإمكانيات لتطوير DAO نانتانغ في المستقبل.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

موجهة للعالم، استمدت الخبرة

ما هي الاحتياجات الحقيقية للقرية؟ هل يمكن لـ Web3 أن تضخ طاقة جديدة في تنمية الريف؟ كيفية تنفيذ DAO ليست فقط مسألة نانتانغ، بل هي تحدٍ مشترك عالميًا. قامت نانتانغ DAO بدراسة عدة حالات دولية لـ DAO، ومنها ما يقدم رؤى وثيقة الصلة ببناء القرى. على سبيل المثال، في مواجهة إعادة الإعمار بعد الزلزال ومشكلة الشيخوخة السكانية، أطلقت قرية ياماغوشي في اليابان "Nishikigoi NFT"، وهو NFT يركز على المنتج المحلي "كوجي"، وتعتبر حاملي NFT "مواطنين رقميين". وقد جذبت مجتمع DAO الذي تشكل نتيجة لذلك أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم، وجمعت الأموال لدعم التنمية المستدامة في المنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لم يستخدم عناصر DAO التقليدية مثل العقود الذكية أو خزانات الأموال على السلسلة، إلا أنه حل فعليًا المشكلات المحلية. تجربة قرية ياماغوشي تقدم إلهامًا كبيرًا لـ نانتانغ DAO. مؤخرًا، طرحت قرية ياماغوشي فكرة "ثورة الحكم المدفوعة بـ DAO ذو المستوى المزدوج": باستخدام DAO وادي ياماغوشي كوسيلة، لتحقيق الحوكمة المشتركة بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ القرارات عبر تصويت Snapshot؛ وفي الوقت نفسه، باستخدام DAO المتحدثين العالميين كمنصة، لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شيويا، ووادى تيانلونغ)، وبناء "شبكة LocalDAO". هذا النموذج يتشابه إلى حد كبير مع مسار تطوير نانتانغ DAO الحالي، وينبغي أن يوفر لها مرجعًا ثمينًا.

حالة ذات صلة أخرى هي CabinDAO - منظمة مستقلة لامركزية تهدف إلى بناء مدن رقمية من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. تنقسم مسيرة تطورها إلى أربع مراحل: عصر المبدعين من 2020 إلى 2021، حيث تم إنشاء "Cabins Creators" كمشروع لتمويل إقامة المبدعين؛ من 2021 إلى 2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في دخول مرحلة مزود خدمات DAO، حيث أنشأ المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية الخاصة بـ DAO، وطور أدوات DAO مثل نظام جوازات السفر على السلسلة والوجود الفعلي الموجه للمجتمعات الرقمية؛ من 2022 إلى 2023، مع تقلبات السوق المشفرة، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير، وركز على إنشاء مجتمع طبيعي للرحالة الرقميين وبناء شبكة سكن عالمية؛ في بداية عام 2024، أصبح كلمة الفريق الرئيسية هي "مجتمع عائلي"، وقرر الفريق إقامة روابط أعمق مع المجتمعات المحلية، حيث أطلقوا برنامج تسريع الأحياء (Neighborhood Accelerator) واقترحوا إنشاء مجتمع يعيش فيه الأصدقاء بالقرب من بعضهم البعض ويربون الأطفال معًا.

ما يستحق الاقتباس والتفكير هو أنه بعد سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتقد فريق Cabin أنه من الأفضل أن يكون موجودًا كشبكة مجتمع فضفاضة بدلاً من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلن Cabin رسميًا على منصة X عن حلها، وقررت التخلي عن تمويل DAO والمشاريع التجارية، والتحول إلى شبكة مدفوعة بالكامل من المجتمع. جاءت هذه القرار نتيجة للتفكير في نماذج مختلفة من ريادة الأعمال وDAO وشبكات المجتمع: "الشركات الناشئة المدعومة من رأس المال المخاطر هي الأكثر ملاءمة للفرق الصغيرة المخصصة، والتي تستطيع التحول بسرعة، والبحث عن فرص نمو تجارية عالية السرعة قابلة للتطبيق ماليًا على المدى القصير. DAO هو الأكثر ملاءمة كآلية حوكمة محايدة موثوق بها، تستخدم لتوزيع المنح البيئية من البروتوكولات ذات التدفق النقدي الحالي. الشبكات المدفوعة من المجتمع هي الأنسب للعمل كمنظمات اتصال فضفاضة، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف طرق متجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يرونه الأكثر إثارة والأكثر قيمة. " بالنسبة لممارسي DAO في بناء القرى، فإن كيفية إيجاد موقع DAO في المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن تجلبها DAO للمجتمع المحلي، هي بلا شك قضية مشتركة تواجهها جميع أنحاء العالم.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

تعمق في السوق المحلية، وابحث عن المزايا

بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن تكون كيفية التأسيس محليًا مبنية على بحث وتحليل معمقين يستندان إلى الواقع المحلي. يجب على 南塘DAO تقييم شامل للموارد المحلية الاقتصادية والبشرية والثقافية الروحية والسياسية والاجتماعية والموقع والبيئة الطبيعية، من أجل وضع أهداف وبرامج عمل قابلة للتطبيق.

تشتهر قرية نانتانغ بتاريخها في الحكم الديمقراطي، حيث تعد درجة اهتمام المجتمع هي أكبر ميزة لهذه الأرض. عند استعراض تاريخ نانتانغ، يمكن ملاحظة أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبداً، حيث كانت نقاط التحول التاريخية المهمة دائماً متزامنة مع أفكار التنظيم المتقدمة في بيئة العصر الكبير – من أواخر التسعينيات إلى أوائل الألفية الجديدة، شهدت الحركة المدنية نشاطاً كبيراً، وبدأت حركة المحامين للدفاع عن الحقوق وحركة حماية البيئة في الظهور، وتمكن المواطنون من الدفاع عن حقوقهم من خلال الطرق القانونية والعمل الجماعي. وبدأت نانتانغ أيضًا بتنظيم نضال المزارعين للدفاع عن حقوقهم، وتنفيذ انتخابات قاعدية وتحقيق الحكم الذاتي للمواطنين. ابتداءً من عام 2003-2004، بدأت أهداف تنظيم المزارعين تتحول تدريجياً من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما أشار يانغ يونيانغ: "في السابق، كنا نتعامل مع الدفاع عن الحقوق من منظور الصراع، بعد تأسيس التعاونيات، أصبح عملنا اليومي هو الدفاع عن الحقوق من خلال تطوير سبل العيش، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي في القرى." فيما بعد، استلهمت عملية تنظيم المزارعين من الحضارة الغربية، حيث تم إدخال قواعد المناقشة لتحقيق توطين أفكار الحكم المتقدمة (في عام 2008)، وفي هذه المرحلة شهدت المشاريع الاقتصادية والثقافية في القرية نمواً سريعاً. كما أشار يانغ يونيانغ في حديثه عن بناء القرى: "إن إحياء الريف ليس مجرد إحياء الصناعات، أو إحياء التنظيم، بل يجب أن يعود إلى 'إحياء الإنسان'، ويجب التفكير في كيفية جعل الإنسان يعيش بابتسامة وكرامة." اليوم، يمثل تأسيس DAO نانتانغ استمراراً لتقليد الابتكار التنظيمي، ويشير إلى أحدث محاولة لدمج الأخلاق المحلية مع الحضارة الحديثة.

من منظمات الدفاع عن الحقوق إلى قواعد المناقشة، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، حاولت نانتانغ طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي على مدى الثلاثين عامًا الماضية. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار شكل المنظمة، فإن المفتاح هو ما إذا كان يركز على "رابط الناس"، وما إذا كان يعالج الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. ومن المطمئن أن المحاولات العديدة التي تمت في الماضي والتي لا تزال جارية قد أنتجت بالفعل تأثير "روابط" جيد، حيث بعد أن عاش أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات معًا وتعلموا معًا لبعض الوقت، بدأت بعض التفاعلات الرائعة تحدث بهدوء. أثناء زيارة ميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين، عندما واجهوا مشكلة تقسيم العمل في الطهي الجماعي، استخدموا قواعد روبرت للمناقشة بشكل نشط، من خلال "المقترحات" و"إعادة النظر" للتفاوض بفعالية وتشكيل توافق في تقسيم العمل. كما شعرت بنمو وعي الشباب المحلي بالمساواة، حيث بدأوا في تنظيم أنفسهم بشكل تلقائي، والتفكير معًا في المشاكل المتعلقة بالعمل المحلي والحياة، مثل عدم وضوح القرارات، وعدم وضوح المسؤوليات والحقوق، وعدم وضوح القواعد. إن هذا النمو في التفكير المستقل والروح النقدية سيكون ثروة ثمينة لتطور نانتانغ في المستقبل. من ناحية أخرى، تقوم التعاونيات أيضًا بتوسيع آفاقها، وتخطط لإنشاء "فضاء ثالث" لخدمة الرحل الرقميين، لربط مجموعة أوسع من الشباب. بناءً على رؤية احتياجات بعضهم البعض، قد يكون العمل بطريقة تحترم الجميع هو مصدر القوة الذي ينشأ منه إمكانيات جديدة في هذه الأرض.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

كتب في النهاية

على الرغم من وجود صراعات، إلا أن آفاق اندماج بناء القرى مع Web3 واعدة. بعد مرور الوقت وعمليات التجريب، من المتوقع أن تتمكن الأطراف من التوصل إلى توافق في الآراء من خلال الصراعات، مما يؤدي إلى تشكيل نمط من الحكم يأخذ في الاعتبار الحوكمة الذاتية الفردية والتعاون الجماعي. في التطور المستقبلي، يجب على نانتانغ DAO، أثناء الترويج للتقنيات ونماذج الحوكمة لـ Web3، أن يتجذر أيضًا في الثقافة الريفية ومصالح القرويين، مع التركيز على تلبية الاحتياجات الأساسية للقرى، حتى تتمكن التقنيات الرقمية الجديدة من الوصول حقًا إلى روح المجتمع الريفي.

كيف ترى استكشاف DAO في الريف؟

بناء القرى وDAO يشبهان دائرتين تتقاطعان في الأصل: بناء القرى يحمل ممارسة ومشاعر إحياء القرى، بينما DAO يعيد تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التكنولوجيا اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذين المجالين بالتقاطع، مما جذب العاملين في Web3 الذين يغوصون في القرى وأولئك الذين يتوقون لتبني التقنيات الجديدة. ومع ذلك، نظرًا لقصور وقت التواصل واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، فإن هذا التقاطع لا محالة ينتج عنه احتكاكات، حيث هناك تصادم بين منطق الحكم الذاتي اللامركزي وثقافة الجماعية القروية، بالإضافة إلى التكيف بين الأفكار الخارجية والتقاليد المحلية.

السؤال الأساسي هنا هو: كيف يمكن لـ DAO، بوصفها شكلاً جديداً من التنظيم، أن تجد نطاق دورها وحدود قدرتها في هيكل الحوكمة القروية؟ باستخدام تجربة DAO في نانتانغ كمثال، إذا كانت إصدار حبوب نانتانغ مجرد نسخة رقمية من نظام النقاط التقليدي في الحوكمة القروية (مثل نظام النقاط للعمل)، وكان استخدامها وسهولة الوصول إليها وحتى تجاوزها صعباً مقارنةً بغيرها من "العملات البديلة"؛ وإذا كانت التصويتات المبنية على الرموز مجرد انتقال إلى ديمقراطية مباشرة على منصة ويب 3، لكنها تستبعد في الواقع القرويين من عملية صنع القرار الديمقراطي، فكم يمكننا أن نتوقع من هذه "الابتكارات" التنظيمية أن تحدث تغييرات في المجتمع القروي؟ هذه الأسئلة، رغم أنها تتعلق بـ DAO في نانتانغ كحالة محددة، إلا أنها في الواقع استفسارات عامة حول جميع DAOs أو المنظمات المماثلة في المستقبل.

علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الجواب النهائي لجميع مشكلات حوكمة المنظمات. أي تصميم تنظيمي ليس مثالياً، والتوازنات والاختيارات في عملية الحوكمة هي المفتاح الذي يساعد المنظمات على مواجهة تحديات التنمية المستدامة. كل شكل من أشكال المنظمات له مزايا وعيوب، وهي في حالة تكامل وليس استبدال. إذا تم اعتبار اللامركزية ودرجة الاستقلالية كطيف، فإن أنواع المنظمات المختلفة عبر التاريخ، وكذلك مراحل التنمية المختلفة لنفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من فشل DAO ينشأ من نقص الفهم الكافي لهذه المسألة، حيث يرغب البعض في تنفيذ مشاريع تجارية، لكنهم يجدون أن الطريقة الأكثر مركزية هي الأفضل. يرغب البعض في استخدام أسلوب DAO لتوزيع الأموال، لكن غالباً ما لا يكون معظم الناس مستفيدين، وغالباً ما يتم احتكار العوائد الاقتصادية من قبل القلة. بينما بعض DAOs التي تركز على بناء الشبكات المجتمعية، بعد فترة من التشغيل، تجد أنه يبدو أنها لا تستطيع تحديد موقع DAO الخاص بها. مثال حي هو أن أحد المؤسسات خلال تصويت، قررت توفير مكافآت تعدين سيولة بقيمة 165 مليون دولار لمشروع معين، مما أثار غضباً داخل DAO.